(送三十/馀州)
朕祗受肇命抚育生民遵奉圣教重兴像法而如来大

慈覆护群品感见舍利开导含生朕巳分布远近皆起
灵塔其间诸州犹有未遍今更请大德奉送舍利各往
诸州依前造塔所请之僧必须德行可尊善解法相使
能宣扬佛教感悟愚迷宜集诸寺三纲详共推择录以
奏闻当与一切苍生同斯福业
　　　郑善果舍利瑞应表(仁寿造塔 释法彦

送舍利/于沂州善应寺刺史郑善)
　　　　(果上表再案前记无沂/州此为 立塔时也)
臣闻敬天育物则乾 (第 40a 页)

　　竹松深处记
大雄氏之教主乎清净无为为其徒者尤当息欲禁心
逃空寂甘淡泊然后能得其得而超彼岸也若慧远之
誓虎溪大善之栖林野慧超之居蓝谷 法彦 之寂坐林
间处谦之留巾子山有岩之庐檀木是皆能离外慕持
苦行而一死生也此吾所知有大浮屠曰采上人者尤
有 (第 41b 页)

徵，徒书简册。自非德降三宝，道冠百王，岂能感斯美庆，致招灵异？(《法苑珠林》三十三，《续高僧传》十二 法彦) 刘晖

　　晖仕周入隋，位仪同、太史令，开皇十七年除名。

驳张胄玄新历

　　《命历序

以富镜妓之家。落幅之纸。宜给寒卒。而又积于镜妓之家。则彦信之高第也。脆竭疲民之力。以营贵荣之宅。则乃 法彦 信之藉彦经。以作全州乡屋也。北道之人。生子即弃。二十年生养。则无不为精兵矣。镇军役苦。多有雇居两官之 (第 294H 页)